〔三皈五戒〕
三皈，皈依佛、法、僧三寶
皈依三寶，能出生無量善法，是成就無上菩提的根本，所得福報，無窮無盡。文殊師利問經說：皈依佛法僧，可以解脫一切苦惱。佛說因緣僧護經說：皈依三寶，得大吉利。其他經典，無不讚歎皈依三寶的功德，微妙難思。過去有一位三十三天的天子，福報享盡，將墮三塗，帝釋天主，教他皈依三寶，稱念「皈依彿，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。」七日後命終，天主不知其去處，特來問佛。佛言：因皈依三寶功德，轉墮為升，已生兜率陀天。由是證明，皈依三寶，的確可以離苦得樂，近則增長人天福報，免墮惡道；遠則可以作為成佛的真因，終証佛果菩提。
五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒
(一)不殺生而仁慈
(二)不偷盜而義利
(三)不邪淫而禮節
(四)不妄語而誠實
(五)不飲酒而正智
三皈五戒的意義
〔八關戒齋〕
八關戒齋乃佛陀為在家弟子所制定的戒法，方便在家居士修行，使受持者有機會過出世的生活，增長出世的善根，藉以關閉眾生的生死流轉之門，並由此關口通向解脫之道，使後世眾生，咸獲安樂。
八關戒齋的意義
「八關戒齋」謂「近住」律儀，梵語為布薩，「八」是指八種戒，「關」惡之意，「戒」有防非止惡之作。「八關戒齋」乃於一日一夜，遠離殺生、劫盜、淫欲、妄語、兩舌、自讚毀他、瞋悔、慳貪、飲酒、擾亂自性等八項戒法。防身、口、意清淨而不作惡行，反省過去一切身口意之不善，懺悔貪、瞋、癡三惡業，若今生、先世有如是罪，今日誠心懺悔，受行八戒，於清淨戒中、長養善法、增長功德，以持戒莊嚴其心，令心喜悅，廣修一切，究竟圓滿。
此八種戒法為：
一、不殺生。
二、不偷盜。
三、不淫欲。
四、不妄語。
五、不飲酒。
六、不著香華鬘、不香油塗身；不歌舞娼妓、不故往觀聽。
七、不坐臥高廣大床。
八、不非時食。
此八法，佛陀制定於每月六齋日受持，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，受持八關戒齋，雖僅一日一夜，如能受持清淨，其功德之大，不可限量。
八關戒齋之殊勝功德
受持八關戒齋能得八種殊勝功德：一、不墮地獄。二、不墮餓鬼。三、不墮畜生。四、不墮阿修羅。五、常生人中，出家得涅槃道。六、若生天上，恆生梵天。七、值佛出世，請轉法輪。八、得阿耨多羅三藐三菩提。
十六觀經中云：「若有眾生一日一夜持八關戒齋；以持功德迴向願求極樂國，戒熏修如此行者，命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光持七寶蓮華至行者前
。」優婆塞戒經卷五中云：「受八戒者，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅。」
又云：「若能如是清淨，受持八戒齋者，是人則得無量果報，至無上樂。」
受持八關戒齋，功德至大，且可藉持戒功力增上，戒力轉為智慧，去除惡業縛力。學佛之目的，無非是了生脫死，但於在家弟子而言，應當好好把握種下出世之因，獲致殊勝的出世之果。
〔薈供〕
所謂「薈」字有三方面的含義：一、男女瑜伽行者聚集在一起修法；二、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會；三、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。
陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為「供」。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。一般薈供的儀軌大致分為以下幾部分。
首先是祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是指陳設供品為有漏的智慧資糧，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食亦即是無漏的福慧資糧。
第二部分是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平等心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母，冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。
由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父、勇母，所在之處即佛的壇城。這是薈供的第三部分。
薈供的最後是把每一樣供品恭敬的分食，然後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全部融入圓滿法界。
薈供的意義
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